* My Blog の ⇒ ≪ 総 目次 ≫
※-：：：：：：：：：：：：：：：：：：：： 道しるべ ⇒ ：：：：：：：：イエス：：：：：：キリスト：：
※＜ The new world ＞※
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☆・The new world ・☆・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・☆
☆・時間が御座いましたら道草してね！！
☆・ちょっと、ページが長すぎるかも・・・ 落書 － OK よ！！
「 問題 」 も作ってみました。
] 聖書 と 仏典 からの 問題 ５個作ってみました （ ０４年１２月２４日、３０日 ）
] 般若心経 （ 追記： ０６年 ３月３１日 ）
] 聖書 仏教 日本文化 （ 追記： ０６年７月２２日 ）
*-*
※- 聖書＝The Bible
◎- 聖書に書かれている事柄を、私なりに解り易く 順序立てて書きました。
これらは、別のページに書いてあります
] 聖書 Bible 神の計画 （ 追記 ： ０６年１１月 ９日、別のページ 削除ページに掲載 ）
] 旧約聖書とイエスの言葉（ 追記 ： ０６年１１月１４日、別のページ 削除ページに掲載 ）
] 聖書 律法 と 信仰 （ 追記 ： ０６年１１月１４日、別のページ 削除ページに掲載 ）
] 神の御旨 安心立命 （ 追記 ： ０６年１１月１５日、別のページ 削除ページに掲載 ）
] 聖書 聖書と 歴史 （ 追記 ： ０７年 １月３０日 別のページ 削除ページに掲載 ）
] 聖書 アダムからキリスト （ 追記 ： ０７年 ２月 ２日 別のページ 削除ページに掲載 ）
] 聖書 ノアの箱舟 （ 追記 ： ０７年 ５月２８日 別のページ 削除ページに掲載 ）
] 聖書 旧約の時代年表 （ 追記 ： ０７年 ７月２９日 別のページ 削除ページに掲載 ）
*-* （ このページは、２００４年１２月２４日からの書き込みです よろしく ） Route
☆・今夜は、クリスマス・イブ（ キリスト降誕前の宵祭り ） 
※- 聖この夜 
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（ 讃美歌 - １０９番 ）
☆・ きよし この夜
一番
きよしこのよる 星はひかり
すくいのみ子は まぶねの中に
ねむりたもう いとやすく
二番
きよしこのよる み告げうけし
まきびとたちは み子の御前に
ぬかずきぬ かしこみて
三番
きよしこのよる み子の笑みに
めぐみのみ代の あしたのひかり
かがやけり ほがらかに
※- STILL NACHT （ 静かなる NACHT ）： （ 聖この夜 ）
◎- 原作者 ヨーゼフ・モール
（ 1792年にオーストリアのザルツブルグで生まれた ）
◎- 作曲者 フランツ・グルーバー
（ 1787年にオーストリアで生まれる ）
**
☆・ルカによる福音書 第二章 一節 ～ 二十一節 ：：：：：：：：：：：：：：：
一節 ： そのころ、全世界の人口調査をせよとの勅令が、皇帝 アウグスト から出た。
二節 ： これは、クレニオ が シリアの総督であった時に行われた最初の人口調査であった。
三節 ： 人々はみな登録をするために、それぞれ自分の町へ帰って行った。
四節 ： ヨセフ も ダビデの家系であり、またその血統であったので、ガリラヤの町 ナザレを出て、ユダヤの ベツレヘムという タビデの町へ上っていった。
五節 ： それは、すでに身重になっていた いいなづけの 妻マリヤ と共に、登録をするためであった。
六節 ： ところが、彼らが ベツレヘムに滞在している間に、マリヤは月が満ちて、
七節 ： 初子を産み、布にくるんで、飼葉おけの中に寝かせた。 客間には彼らのいる余地がなかったからである。
（ 八節 から 二十節 までは、その当時、その時間に羊飼いたちが夜中に羊の番をしていた。 そこに、主の御使いが現れ、きょう、ダビデの町に、あなたがたの救い主がお生まれになったことを告げる描写が書かれています ）
二十一節 ： 八日が過ぎ、割礼をほどこす時となったので、受胎の前に御使いが告げたとおり、幼子を イエス と 名づけた。
*-*
キリストが、誕生して 2004年（現実には3～4年 前が 一般的 ）。２５日で２００５年目に成るのかな？
イエス・キリストの誕生日である降誕祭 ・ クリスマスである。
新約聖書 （ the New Testament .）
聖書には色々な種類があるが、一般的に読まれている聖書は、日本聖書協会発行の、旧約聖書と新約聖書を載せている聖書だと思います。
旧約聖書 （１３２６ページ）。
新約聖書 （ ４０６ページ）。
クリスマス が来るたびに、マタイによる福音書（５０ページ）から順に、イヴ と クリスマスの日に分けて、読まれてはどうですか。
もし、この Blog を、たまたま、読まれた方に お勧めします。
でも、読書嫌いの方には 一日２５ページは キツイかも 知れませんね。
自分も 読書嫌い、本を読みたいのですが、直ぐに、目が疲れるから。
*-*
まだ、聖書を手に取って読んだ事が無い、あなた。一度、聖書を読んで見てはいかがですか？
読む前に言いますが、読んでいて最初に出てくる問題は、まず、どこかに書いてある言葉や場所を引用したりする事が多い事です。
イエスが引用している預言者が聖書に載っていなかったりもします。
現在、使われている聖書は「ルターの宗教改革」の時に出来上がったとされています。
その頃、印刷技術が完成された事により、多くの製本が可能になり聖書は世界に普及してゆく事になりました。
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{{ ☆・ The new world page ・☆ }}
－ 御断わり －
宗教団体等とは全くの無関係です、仏典や聖書が好きなだけです
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※- 聖書には、どんな事が書かれているか、で、さっそく、問題形式で書いてみます。
☆・聖書は、神の存在を確認する方法を述べています、至って自然な方法で神の存在を確認できます。
問題・その一
☆・ そもそも、神様の存在を、あなたは知ろうと思ったことがあるのでしょうか。
確認方法が分かりましたら、* コメント欄に ・ よろしくです。
あなたは、どの様な方法で神様を確認していますか。
信じる、信じないは、別問題として
問題・その二、
☆・ 神様は万物を創造されました、人間も然りであります。
では、神様が人間を創造された理由はなんでしょうか、
分かりましたら、* コメント欄に ・ よろしくです
問題・その三、
☆・ 人間の寿命に付いて ： アダムは ９３０年間生きました。
聖書に書かれている中で、一番長生きした人物は、メトセラで ９６９歳まで生きています。
この様に、アダムが誕生した時代から、箱舟で有名なノアの時代までは歴代皆・超長寿です。
それなのに聖書には、人の寿命について語られています。
人の寿命は何歳までと、神は言われていますか。
一回目の書き込みは ・ ・ ・ ～ ここまで！ 聖書に書かれてある事を拾ってみました。
（ ２００４年１２月２４日 今日は、クリスマス・イブ だべさ～ ）
*-*
※- 仏陀（ブッダ） と キリスト の 言葉から -※
（ 仏陀は紀元前・約 ５００年に生まれた。ただし、違った説もある ）
その中から、二人とも同じ言葉で語られている事を・徒然に～
◎・問題・その四、：：： 苦行と悟り ：：：
厳しい苦行を行なう人々は何を求めて苦行するのでしょうか・？？
ブッダ も キリストも、苦行では悟りは得られないと説いています、では、問題です、何故でしょうか、
ブッダ と キリストは悟りに付いて何と言っているでしょうか ・ ・ ？？
◎・問題・その五 ：：：世の終わり ：：：
宗教には付きものと云われます、この世の終わりでありますが、それに付きましては取り敢えず横に置いて、本題を書きたいと思います。
仏典よりは（ 詳しい方は、いや、いや違うと言われるでしょう ）、聖書の方が、この世の終わりに付いては、解りやすく書かれていると、私は思うので聖書から出題です。（ 仏典にもプロセスは書いてあります ）。
世の終わりに至るプロセスが、聖書の至る所に書かれています、さて、そのプロセスの中で、最近まで世の終わりの条件が満たされていなかったものがありました。
ですから現在は、神が示した世の終わりの条件が揃ったと言えるでしょう。
さて、その、最後まで残っていた条件とは何でしょう。
・ ・ ・ 二回目の書き込みは ・ ・ ・ ～ ここまで！
（ ２００４年12月30日 ）
*-*
追記 （ 2005年 １２月２６日 ）： 浅はかな思い付きで問題を作ってみたのですが、結構、投稿コメントが長くなる事を考えていませんでした。
今まで全く書込みが無かったものですから、気付くのが遅れました！！
・ ・ ・ 問題を読むだけにしてください ・ ・ ・
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仏教 ***************************** 仏教
※- 般若心経（ 般若波羅蜜多心経 ） －※
観自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
求道者にして聖なる観音は、深遠な智慧の完成を実践していた時に、存在するものには五つの構成要素があると見極めた。しかも、彼は、これらの構成要素が、その本性から云うと、実体の無いものであると見抜いたのであった。
「舎利子」。
シャーリプトラよ。
色不異空。 空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
この世に於いて、物質的現象には実体が無いのであり、実体が無いからこそ、物質的現象であり得るのである。
実体が無いと言っても、それは物質的現象を離れてはいない。
また、物質的現象は実体が無い事を離れて物質的現象があるのではない。
およそ物質的現象と言うものは、すべて、実体が無い事である。
およそ実体が無いということは、物質的現象なのである。
これと同じ様に、感覚も、表象も、意志も、知識も、すべて実体が無いのである。
「舎利子」。
シャーリプトラよ
是諸法空相。不生不滅。不垢不浄。不増不減。
この世に於いては、すべての存在するものには実体が無いという特性がある。
生じるということも無く、滅したということも無く、汚れたものでもなく、汚れを離れたものでもなく、減るということも無く、増すと言うことも無い。
仏教 ************************************** 仏教
※- 三蔵法師弦奘 訳 -※ （ 唐 ）
* 佛教- ( 空の思想 ) -佛教 *
－ 般若 波羅蜜多 心經 －
ﾊﾝﾆｬ ﾊﾗ ﾐﾂ ﾀ ｼﾝｷｮｳ
觀自在 菩薩｡ 行深 般若 波羅蜜多 時｡ 照見 五蘊 皆空｡
ｶﾝｼﾞｻﾞｲﾎﾞｻﾂ ｷﾞｮｳｼﾞﾝ ﾊﾝﾆｬ ﾊﾗﾐﾂﾀ ｼﾞ ｼｮｳｹﾝ ｺﾞｵﾝ ｶｲｸｳ
度 一切 苦厄｡ 舎利子｡
ﾄﾞ ｲｯｻｲ ｸﾔｸ ｼｬ ﾘ ｼ
色不 異空｡ 空不 異色｡ 色即 是空｡ 空即 是色｡ 受 想 行 識｡
ｼｷ ﾌ ｲ ｸｳ ｸｳ ﾌ ｲｼｷ ｼｷｿｸ ｾﾞｸｳ ｸｳｿｸ ｾﾞｼｷ ｼﾞｭｿｳｷﾞｮｳｼｷ
亦復如是｡ 舎利子｡
ﾔｸ ﾌﾞﾆｮｾﾞ ｼｬ ﾘ ｼ
是諸法空相｡ 不生不滅｡ 不垢 不淨｡ 不増 不減｡
ｾﾞｼｮｳﾎｳｸｳｿｳ ﾌｼｮｳ ﾌﾒﾂ ﾌ ｸ ﾌｼﾞｮｳ ﾌｿﾞｳ ﾌｹﾞﾝ
是故空中｡ 無色｡
ｾﾞｺ ｸﾁｭｳ ﾑｼｷ
無受 想行識｡ 無眼耳鼻舌身意｡ 無色聲香味觸法｡
ﾑｼﾞｭｿｳｷﾞｮｳｼｷ ﾑｹﾞﾝﾆ ﾋﾞｾﾞﾂｼﾝｲ ﾑ ｼｷｼｮｳｺｳﾐｿｸﾎｳ
無眼界｡
ﾑ ｹﾞﾝｶｲ
乃至無意識界｡ 無無明｡ 亦無無明盡｡ 乃至無老死｡
ﾅｲｼ ﾑ ｲ ｼｷｶｲ ﾑ ﾑﾐｮｳ ﾔｸﾑ ﾑ ﾐｮｳｼﾞﾝ ﾅｲｼ ﾑ ﾛｳ ｼ
亦無老死盡｡
ﾔｸﾑ ﾛｳｼ ｼﾞﾝ
無苦集滅道｡ 無智亦無得｡ 以無所得故｡ 菩提薩埵｡
ﾑ ｸｼｭｳﾒﾂﾄﾞｳ ﾑ ﾁ ﾔｸﾑ ﾄｸ ｲ ﾑ ｼｮﾄｸ ｺ ﾎﾞﾀﾞｲｻﾂﾀ
依般若波羅蜜多故｡
ｴ ﾊﾝﾆｬ ﾊﾗ ﾐﾂ ﾀ ｺ
心無罣礙｡ 無罣礙故｡ 無有恐怖｡ 遠離 [一切] 巓倒無想｡
ｼﾝﾑ ｹｲｹﾞ ﾑ ｹｲｹﾞｺ ﾑ ｳ ｸ ﾌ ｵﾝﾘ ｲﾂｯｻｲ ﾃﾝﾄﾞｳ ﾑｿｳ
究竟涅槃｡ 三世諸佛｡ 依般若波羅蜜多故｡
ｸｷｮｳ ﾈﾊﾝ ｻﾝｾ ｼｮﾌﾞﾂ ｴ ﾊﾝﾆｬ ﾊﾗ ﾐﾂ ﾀ ｺ
得阿耨多羅三藐三菩提｡
ﾄｸ ｱﾉｸ ﾀ ﾗ ｻﾝﾐｬｸｻﾝﾎﾞﾀﾞｲ
故知般若波羅蜜多｡ 是大神咒｡ 是大明咒｡ 是無上咒｡
ｺﾁ ﾊﾝﾆｬ ﾊﾗﾐﾂ ﾀ ｾﾞﾀﾞｲｼﾞﾝｼｭ ｾﾞﾀﾞｲﾐｮｳｼｭ ｾﾞﾑ ｼﾞｮｳｼｭ
是無等等咒｡ 能除一切苦｡
ｾﾞﾑﾄｳﾄﾞｳ ｼｭ ﾉｳｼﾞｮｲｯｻｲｸ
眞實不虚故｡ 説般若波羅蜜多咒｡ 即説咒日｡
ｼﾝｼﾞﾂﾌ ｺ ｺ ｾﾂﾊﾝﾆｬ ﾊﾗ ﾐﾂ ﾀ ｼｭ ｿｸｾﾂｼｭﾜﾂ
掲帝 掲帝 般羅掲帝 般羅僧掲帝 菩提僧苡訶
ｷﾞｬﾃｲ ｷﾞｬﾃｲ ﾊ ﾗｷﾞｬﾃｲ ﾊ ﾗ ｿｳｷﾞｬﾃｲ ﾎﾞ ｼﾞｿ ﾜ ｶ
ガテー、ガテー、パーラガテー、パーラサンガテー、ボーディ スヴァーハー ---------------------------------------------------
佛 ※- 般若波羅蜜多心經 -※ 佛 * 觀自在菩薩｡ 行深般若波羅蜜多時｡
ｶﾝｼﾞｻﾞｲﾎﾞｻﾂ ｷﾞｮｳｼﾞﾝﾊﾝﾆｬﾊﾗﾐﾂﾀ ｼﾞ
求道者にして聖なる観音は､ 深遠な知恵の
完成を実践していた時に､
* 照見五蘊皆空｡ 度一切苦厄｡
ｼｮｳｹﾝｺﾞｵﾝｶｲｸｳ ﾄﾞｲｯｻｲｸ ﾔｸ
存在するものには五つの構成要素があると
見極めた｡ これらの構成要素が､その本性
( 色､受､想､行､識 )( 苦､災いを除く ) からいうと､
実体のないものと見抜いた｡
[ 精神作用 ]
* 舎利子｡[ 知恵第一の人 ]
ｼｬ ﾘ ｼ
シャーリプトラよ､ ( 鷺子 )
( シャーリとは（鷺サギ ） プトラ （ 子 ） )
* 色不異空｡ 空不異色｡
ｼｷﾌ ｲ ｸｳ ｸｳﾌ ｲ ｼｷ
この世においては､ 物質的現象には実体が
ないのであり､ 実体がないからこそ､物質的
( 色は空に異ならず ) 現象であり得るのである｡
* 色即是空｡ 空即是色｡
ｼｷｿｸｾﾞｸｳ ｸｳｿｸｾﾞｼｷ
実体がないといっても、それは物質的現象を
離れてはいない。また､ 物質的現象は､ 実体
( 色はすなわちこれ空 ) が ないことを離れて
物質的現象で あるので ( 空はすなわちこれ色なり ) はない｡
このようにして､ およそ物質的現象というものは､
すべて､ 実体が ないことである｡
実体がないという事は､ 物質的現象なのである
* 受想行識｡ 亦復如是
ｼﾞｭｿｳｷﾞｮｳｼｷ ﾔｸﾌﾞﾆｮ ｾﾞ
これと同じように､ 感覚も､ 表象も､ 意志も､ 知識も､
すべて実体がないのである。( 受想行識もまた かくのごとし )
* 舎利子｡
ｼｬ ﾘ ｼ
シャーリプトラよ｡
* 是諸法空相｡
ｾﾞｼｮｳﾎｳｸｳｿｳ
この世においては､ すべての存在するものに
は 実体がないという特性がある｡
( この諸法は空想にして )
* 不生不滅｡ 不垢不淨｡
ﾌｼｮｳ ﾌﾒﾂ ﾌ ｸ ﾌｼﾞｮｳ
生じた､ 滅した､ 汚れたものでもなく､ 汚れを
離れたものでもなく､
( 生せず、滅せず、垢せず､浄せず )
* 不増不減｡
ﾌｿﾞｳ ﾌｹﾞﾝ
増す､ 減るということもない｡
( 増さず､減らず､ )
* 是故空中｡ 無色｡
ｾﾞｺ ｸｳﾁｭｳ ﾑ ｼｷ
実体がないと言う立場においては､物質的現象もなく､
( この故に､空の中には色もなく )
* 無受想行識｡ 無眼耳鼻舌身意｡
ﾑｼﾞｭｿｳｷﾞｮｳｼｷ ﾑｹﾞﾝﾆﾋﾞｾﾞﾂｼﾝｲ
受も､想も,行も,識もなく､眼も,耳も,鼻も,
舌も､身(身体)も､ 意(心)もなく､
* 無色聲香味觸法｡ 無眼界｡
ﾑ ｼｷｼｮｳｺｳﾐｿｸﾎｳ ﾑ ｹﾞﾝｶｲ
色も､声も､香りも､味も､触(触れられる対象)も､
法(心の対象)もなく。限界もなく｡
* 乃至無意識界｡ 無無明｡
ﾅｲｼ ﾑ ｲ ｼｷｶｲ ﾑ ﾑ ﾐｮｳ
乃至､意識界もなし｡無明 ( 十二因縁 ) もなく､
また､ 無明 ( 悟り=迷い ) もなく。
*-------------------------------------*
眼･耳･鼻･舌･身･意 ( 心 ) があり｡
- その対象として -
色･聲･香･味･觸･法がある｡
- その対象を意識(確認)する行動があり -
各対象を意識して存在を確認する｡
- この三つの事が揃わなければ､無いと同じ -｡
*-------------------------------------*
* 亦無無明盡｡
ﾔｸﾑ ﾑ ﾐｮｳｼﾞﾝ
また､ 悟りが尽きることもない。
* 乃至無老死｡ 亦無老死盡｡
ﾅｲｼ ﾑ ﾛｳ ｼ ﾔｸ ﾑﾛｳｼｼﾞﾝ
乃至､老も死も無く､老と死の尽きる事もなし
* 無苦集滅道｡ 無智亦無得｡
ﾑｸｼｭｳﾒﾂﾄﾞｳ ﾑ ﾁ ﾔｸ ﾑﾄｸ
苦も集も滅も道もなく､智もなく、また､得ももなし｡
* 以無所得故｡ 菩提薩埵｡
ｲ ﾑ ｼｮﾄｸ ｺ ﾎﾞﾀﾞｲｻﾂﾀ
また、得もなし｡得る所なきを以ての故に｡
諸々の求道者は､
* 依般若波羅蜜多故｡
ｴ ﾊﾝﾆｬ ﾊ ﾗ ﾐﾂﾀ ｺ
知恵の完成に安じて 故に｡
* 心無
罣礙｡ 無
罣礙故｡
ｼﾝ ﾑ ｹｲ ｹﾞ ﾑ ｹｲ ｹﾞｺ
人は心を覆われることなく住している｡
心を覆うものがないから､
* 無有恐怖｡ 遠離[一切]巓倒無想｡
ﾑ ｳ ｸ ﾌ ｵﾝﾘｲﾂｯｻｲ ﾃﾝﾄﾞｳ ﾑｿｳ
恐怖あることなく､一切の巓倒無想(正しく
ものを見ることが出来ない迷い)を遠離して
* 究竟涅槃｡ 三世諸佛｡
ｸｷｮｳ ﾈﾊﾝ ｻﾝｾ ｼｮﾌﾞﾂ
涅槃を究竟す｡ 三世諸佛(過去･現･未来)も
* 依般若波羅蜜多故｡
ｴ ﾊﾝﾆｬ ﾊﾗ ﾐﾂ ﾀ ｺ
すべて､ 知恵の完成に安じて､
* 得阿耨多羅三藐三菩提｡
ﾄｸ ｱﾉｸ ﾀ ﾗ ｻﾝﾐｬｸｻﾝﾎﾞﾀﾞｲ
この上ない 正しい目覚めを覚り得られた
* 故知般若波羅蜜多｡ 是大神咒｡
ｺ ﾁ ﾊﾝﾆｬ ﾊ ﾗ ﾐﾂﾀ ｾﾞﾀﾞｲｼﾞﾝｼｭ
故に知るべし､般若波蜜多はこれ ”大いなる真言”｡
* 是大明咒｡ 是無上咒｡
ｾﾞﾀﾞｲﾐｮｳｼｭ ｾﾞﾑｼﾞｮｳｼｭ
これ悟りの真言｡ これ無上の真言｡
( 悟りの真言 ) ( 無上の真言 )
* 是無等等咒｡ 能除一切苦｡
ｾﾞ ﾑﾄｳﾄﾞｳｼｭ ﾉｳｼﾞｮｲｯｻｲｸ
これ無比の真言｡ よく一切の苦を除き
( 無比の真言 )
* 眞實不虚故｡ 説般若波羅蜜多咒｡
ｼﾝｼﾞﾂﾌ ｺ ｺ ｾﾂﾊﾝﾆｬ ﾊ ﾗ ﾐﾂﾀ ｼｭ
真実にして虚ならざるが故に｡ 般若波羅蜜多の真言を説く｡
* 即説咒日｡
ｿｸｾﾂｼｭﾜﾂ
すなわち咒 ( 真言 ) を説いて曰く
佛
( *- 真言 -* )
*==================================================*
： 掲帝 掲帝 般羅掲帝 般羅僧掲帝 菩提僧苡訶 ：：
ｷﾞｬﾃｲ ｷﾞｬﾃｲ ﾊ ﾗ ｷﾞｬﾃｲ ﾊ ﾗ ｿｳｷﾞｬﾃｲ ﾎﾞ ｼﾞ ｿ ﾜ ｶ
* ガテー （ 往ける者よ ） ガテー （ 往ける者よ ）
パーラガテー （ 彼岸に往ける者よ ）
パーラサンガテー （ 彼岸に全く往ける者よ ）
ボーディ （ 悟りよ ） スヴァーハー （ 幸あれ ）
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